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福寿田园 宝石大观园

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福寿田园藏:古寿山石雕的艺术成就(版权私有侵权必究)  

来自yyg1958   2012-06-14 00:33:15|  分类: 默认分类 |举报 |字号 订阅

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福寿田园藏:古寿山石雕的艺术成就(版权私有侵权必究)

福寿田园藏:古寿山石雕的艺术成就(版权私有侵权必究) - 田黄石、红宝石大观园 - 大玩家藏宝馆

 

           在中国众多的石材雕刻中,寿山石的雕刻艺术水平恐怕是最高的。我个人认为,寿山石雕刻大致经历了乾隆以前的清前期、同治光绪以后的清晚期和新中国成立至今等几个高峰期。对于寿山石雕刻艺术的研究。由于资料的关系,学界对后两个时期状况的研究相对充分一些,而对前一个时期的研究还比较薄弱。笔者曾就清代皇帝玺印中的寿山石雕刻艺术进行了初步探讨,这里仅据玺印以外的其他资料对清前期的寿山石雕刻再作一点说明,以补前文之不足。
清早期寿山石雕刻之状况

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          康熙、雍正、乾隆时期,随着文人雅士、上层名流的评价形容,寿山石越来越为人们所重视。“雍乾之际,承平日久,王侯巨邸,雅尚文玩。于是闽越旧坑之产,加以良工雕琢,致之京国。补充富家之馈饷,既供学士之搜罗。”通过各种途径,大量品优质佳的寿山石进入宫廷,甚至福建以外的其他官员也以寿山石充作献给皇帝的礼物。如“太监王常贵交寿山石大小八块,系贵州巡抚元展成进,传旨:交造办处有用处用,钦此。”可以想见,宫中寿山石存储量之大。在清宫档案保存了大量的有关这方面的记载,是我们认识清早期寿山石雕刻的十分难得的资料。同时,故宫博物馆院所收藏的寿山石雕刻作品无论从数量上还是从质量尚都相当引人注目。把这些实物和文献相互比对,可以使我们对清前期寿山石雕的状况有一个比较全面的认识。

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请前期寿山石雕刻品种繁多,充分显示出这一时期寿山石雕的繁荣景象。归纳起来主要有以下几个大类:
圆雕人物作品
      这类作品以佛教题材最多,包括罗汉、观音等。此外,还有寿星及部分世俗人物。清宫档案对此记载不是太多,如雍正四年三月十三日员外郎海望持寿山石罗汉一件,随糊锦匝合牌床,并传皇帝谕旨:傍边的狮子不好,着改西洋狗,配做漆边玻璃罩;雍正十三年十一月初四日造办处工匠将树根一件,配得洞石仙人一件,由司库常保、首领萨木哈交太监毛团呈进。从中可知这一时期宫中制作此类作品的情况。

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     值得注意的是,宫中留存下来的寿山石圆雕人物作品实物数量非常可观,这些作品或出自内府御工之手,或出自当时颇有名望的寿山石雕刻名家之手。故宫养心殿小佛堂至今仍保存着清代的原状,其中供奉着一套寿山石佛像,非常引人注目,其石质为田黄和芙蓉,温润细密,纯净无杂质,刻工则厚重圆润,精细异常,符合造像法度,是宫中内务府造办处御用工匠的作品。
作为寿山石的故乡,福建的寿山石雕刻名家辈出,如杨璇、周彬、魏开通、魏汝奋等。其圆雕作品亦多为罗汉,观音等佛教人物,这可能与福建佛教的发达有关。

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          杨璇字玉璇,又名玉璿,康熙时人。据康熙《漳浦县志》载:“杨玉璇,善雕寿山石,凡人物,禽兽、器具俱极精巧,当事者争延致之。”他所雕的一分许三分薄玲珑准提像被周亮工推为“闽中五绝”之一,其艺术风格对后世影响很大,被尊为寿山石雕的鼻祖。故宫博物馆藏有他的作品多件,其中一套寿山石雕十八罗汉像,多据汉人形貌雕刻而成,虽不是传统上的“胡貌梵像”,但却展示了内地佛像的神态风格,雕刻刀法流畅,眉目传神,衣纹流动,真切自然,其第一尊和最后一尊的背面都有阴文“玉竺”款。此外还有田黄石观音像,高11.5厘米、宽5厘米,用一块呈橘皮黄色的通灵纯洁的田黄冻石雕刻带观音立像,观音脚踩波浪,右手提飘带,左手执花瓶,冠顶及璎珞嵌宝石珠,眉发染墨,酷似石窟造像。

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 托塔罗汉像,高7厘米,宽6厘米,罗汉光头,垂目,唇微合,内着袈裟式褊衫,衫上有阴刻水纹锦地缠枝莲花边,左臂半披袈裟,左手托宝塔座,右手扶塔身,盘坐于椭圆形板座上,身后刻阴文“玉璇”款。伏狮罗汉像,高6.3厘米,宽6.9厘米,罗汉光头,唇及以下颚有细阴线刻的胡须,面带微笑,内着僧柢支,外披袈裟,袈裟边刻有海风纹地缠枝莲,花芯间嵌有十颗米珠,四颗为绿松石,右手持一双朵莲花,左臂弯曲置于卧狮头上,手扯胸前袈裟露出一个肉恤佛头浮雕。罗汉两腿为左盘右支式坐。

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 狮子四腿前曲,卧于罗汉身旁,两眼内嵌绿松石。背后阴刻“玉璇”款。袖手罗汉像,高7厘米,宽5.5厘米。罗汉内着衬衫并圆领中衣,外穿披风式袈裟,下身长裙,坐于蒲团座上,裙裾飘垂于地,袈裟边刻水纹锦地缠枝莲。其全身褐红,须眉染墨,背后阴刻“玉璇”款。侧身伏狮罗汉像,高4厘米,宽9厘米。罗汉身披袈裟,光头大耳,侧身伏狮。狮子盘尾,四腿弯曲,卧于罗汉胸前,回头向上观望。罗汉左臂曲置于右腿上,左手抚摩狮背,以臂支撑身体,生动自然。背后阴刻“玉璇”款。以上作品刀法娴熟,构图紧凑和谐,造型自然生动,堪为杨氏作品的代表。

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周彬字尚均,福建漳州人,为康熙时又一位寿山石雕刻大师,衣擅长雕印钮闻名,也雕人物,于杨璇齐名。故宫博物馆藏有他的一件田黄石弥勒像,高5厘米,宽10厘米。弥勒身披袈裟,袒胸赤足,斜倚布袋旁,左手抓布袋,右手按于膝,昂首嬉笑,神态十分生动,袈裟边缘细刻缠枝莲,背后篆“尚均”款。另一件芙蓉石罗汉,藏于中国历史博物馆,高10.1厘米。罗汉身披袈裟,面容祥和,体态敦厚,衣物上饰有团花番莲和云纹,衣领、袖口和衣缘处镶嵌米粒般大小的青金石、绿松石和珊瑚,五色缤纷,绚丽多彩,须发和纹饰染墨,坐于芙蓉石根性座上。背部刻八分书“周彬”款。

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魏开通,康熙时人,师法杨璇,擅刻人物,佛像。故宫博物馆藏有其一件寿山石伏虎罗汉像,高10厘米,宽8厘米。用桃花红高山石刻罗汉身躯及猛虎,嵌以白色高山石刻成的头部及手腕。须、眉、眼阴刻细线,染墨。衣纹、虎斑阴刻后染墨或金色,配灰黑色高山石根形座。擕“弟子魏开通”款。

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魏汝奋,关于他的文字资料迄今未见,有人认为他是康熙时人,未知确否。其作品在国内博物馆中有收藏。如中国历史博物馆藏高山石罗汉,通高11.3厘米。上海博物馆藏牛角冻罗汉,高10.7厘米,宽12.9厘米。福建市博物馆藏牛角冻罗汉,高10.7厘米,宽6.8厘米。这几件作品都形神兼备,刻画细腻,具有很高的艺术水平。

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以上诸家之作品虽各有特色,但在技法上还是可以看出这一时期寿山石圆雕人物的一些共同之处。寿山石适中的硬度,柔韧易攻,加之绚烂的色彩,使它成为雕刻家们非常喜欢的材质,也使艺人们充分施展其艺术才华成为可能。这一时期的寿山石雕刻在人物表现上具有独到之处,匠师们继承了我国传统的雕刻技法,寥寥几刀便把衣服的飘动的质感表现得淋漓尽致,给人以真切自然之感。而在衣服得边缘,则用细密得线条,流畅得运刀,刻绘繁缛有致得花纹,就连极微细的水纹锦地,海风纹地也刀刀清晰,密而不乱,与衣褶的阴钩纹形成鲜明的对比。豪放与婉约,粗圹与细密有机地结合在一起。在人物面部的表现上,注重以目传神,胡须、眉毛和头发往往用点刻或短冲刀,层层而施,轻重恰到好处。且这些部位及眼仁多染墨,与寿山石温润的质地产生强烈对比,增强了其艺术效果。另外,有的作品在特定部位嵌有宝石珠,如杨璇刻伏狮罗汉像,田黄石观音像,周彬刻芙蓉石罗汉等,也起到了很好的装饰效果。

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文房用品
纸、墨、笔、砚是我国传统的文房四宝。此外,尚有其他附属之具,如笔筒、笔山、笔架、笔洗、水注、水丞、臂搁、墨床、书镇、镇纸等。这些器物,论其用处,或?笔、或盛水、或放置墨啶。论其材质,有竹、象牙、木、犀角、翡翠、玉石、玛瑙、水晶、陶瓷、皮革、及各种金属。论其形制,则均精巧,纹饰亦精雅玲珑。

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宫中对这些物品的用量极大,故而制作也极多,其中许多是用寿山石制作的,如笔头、笔架、压纸、水丞等。清宫档案对此也屡有记述。如:
制作笔头的有:雍正九年九月初八日太监李统忠传做云竹管白寿山石笔头二管、黑石笔头二管,十八日做得寿山石笔头四个,交首领李统忠持去备用。
制作笔架的用:雍正二年十二月三十日做寿山石笔架一件,怡亲王呈进;四年二月二十八日做寿山石天鹿笔架一件,郎中海望呈进;七年二月二十八日做寿山石节节双喜笔架一件,郎中还望呈进;十年九月初一日做得寿山石山峰式笔架四件。

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制作水丞的有:雍正七年二月二十八日做得寿山石福禄寿水丞一件;十年三月初七日做得寿山石方形双喜水盛一件、腰形双喜水盛一件;二十一日做得寿山石山峰式笔架水盛二件、寿山石山峰式笔架圆水盛一件。
至于压纸记载就更多,如雍正五年十二月二十三日做得寿山石年年有余压纸四件、余长压纸四件;六年十二月十九日做得红寿山石嵌金铂鱼珊瑚肠灵芝压纸一件、白寿山石嵌金铂鱼珊瑚肠灵芝压纸一件;二十二日做得白手山石嵌珊瑚鱼松石肠年年余长压纸二件、白寿山石嵌金铂鱼珊瑚肠年年余长灵芝压纸一件、花寿山石嵌金铂鱼松石肠年年余长压纸一件、花寿山石嵌金铂鱼珊瑚肠年年余长压纸一件、红寿山石嵌金铂鱼珊瑚肠灵芝如意压纸二件、红寿山石嵌金铂鱼松石肠灵芝如意压纸一件;七年十二月二十九日做得寿山石镶嵌年年长如意压纸六件、寿山石余长压纸六件等。
这些文具所用寿山石有红、白、花等颜色,造型或山峰、或动物、或植物,其上所雕纹饰都是具有诸如福禄寿、节节双喜、年年有余等含义的吉祥图案、制作极为精巧。这从现藏于台北故宫博物院的两件寿山石书镇可得到证明。

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其中一件为田黄石异兽书镇,高3.36厘米,长6.4厘米,宽3.72厘米。石质精微透明,色深黄如熟栗,兽作俯卧状,头微扬,顶有双角,两睛平视,口开齿张,周身毛纹柔细,长工之妙。此异兽神态张扬,形式特殊,刀法精细,与康熙、雍正时的圆雕印纽有异曲同工之妙。书镇配有紫檀木座,与有关档案记载相吻合。据档案载,雍正四年正月十三日,太监杜寿交给造办处寿山石异兽一件,并传旨“照先交的茜红象牙座的做法一样配做座子“根据皇帝的旨意,造办处于二月二十九日将寿山石异兽配得自檀木座一件,由海望呈进。这件寿山石异兽很可能就时用作书镇或压纸的。

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另一件为寿山石天禄永昌书镇,高3.3厘米,长5.9厘米,宽4.3厘米。书镇利用一块杂有灰色斑纹的红白相间的寿山石雕成一神鹿,鹿呈跪卧状,头侧转向后观望,神态怡然,配雕工细密盘缡纹象牙卷云式底座。天造地设的巧色,加之简练流畅的线条,丰满生动的造型,使整个作品活灵活现,白色象牙卷云座亦如与石雕相互映衬,相得益彰,犹如神鹿卧于祥云之上,给人以无限遐思。以天鹿为文具的造型在档案中也有记载,如雍正四年九月十五日郎中海望奉皇帝旨,做寿山石天鹿笔架一件,于二十八日做成呈进。这天鹿笔架和天禄永昌书镇都是属于同一个系列的作品。

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文房用具都属于小型器物,作为案头清供,要求清雅脱俗,具有较高的品位。而寿山石既有绚丽的色彩,又温润剔透,雕出的作品堂皇而不媚俗,艳丽而不失秀雅,符合宫廷的欣赏口味,故而被广泛用于文具的制作。同时,皇帝们对此也时时关注,从造型的选择刀材料的使用,经常把自己的意见传给工匠,如“尔做的寿山石鱼肠款式俱是一样,亦甚蠢劣,嗣后或用碎珊瑚或用玉量其形势做小些鱼肠,或镶嵌压纸,或镶嵌别物,酌量配合着做“”着将双鱼压纸做几件,或用寿山石,或用土玛瑙,其石要似鳣鱼的颜色配合着做“等等,皇帝的想法和要求与工匠们的高超技艺结合在一起,产生了如上述艺术价值很高的作品。

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