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福寿田园 《周易》大智慧是天地大智慧  

来自yyg1958   2017-06-11 10:16:43|  分类: 默认分类 |举报 |字号 订阅

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        中国人的思维方式是什么?是人们认识世界的一种方法,中国人看问题与西方人有差距,文化基因不同,思考方式也不同。目前人的价值判断正在发生巨大的反变,以前大学生谈恋爱脸红抬不起头来,现在不谈恋爱似乎没有噱头。人自身灵肉分离。需要对人类的行为进行反思,300年的工业文明带来的负面影响要改革,而重要的改革是人思维方式。中国文化的思维方式与西方不同,根源在周易,周易的思维方式是天人合一,已有上万年了。给中国人的影响是深刻的,并且这种影响最终一定会影响到全人类,也就是说最终无论欧美人还是非洲南美人都一定会接受《周易》所确立的思维模式之中。因为这是天地大道也是人类大道。
一、关于四书五经
四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经是指《诗经》、《尚书》、《 礼记》、《周易》、《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,其实本来应该有六经,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,但后来亡于秦末战火,只剩下五经。
《周易》
《周易》也称《易》、《易经》,列儒家经典之首。《周易》是占卜之书,其外层神秘,而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官,经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面,包含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式,从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河,上古圣人伏羲始作八卦;《史记》又称“盖文王拘,而演《周易》”(一说伏羲重卦,有说神农),并作爻辞(或谓周公);后至春秋,又有孔圣作“十翼”之说,世称“人更三圣,世历三古”(《汉书·艺文志》)。
《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇,《象》上下篇,《文言》、《系辞》上下篇,《说卦》,《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”,意指“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容。
李教授说到,老子、孔子、释迦牟尼谁是谁的先生?觉得好奇。于是便有如下资料:
老子生于公元前571年,农历二月十五日;
孔子(公元前551年——公元前479年),名丘,字仲尼,鲁国人。
释迦牟尼,幼名乔答摩·悉达多,约生于公元前565年,正是我国春秋时代。
释迦牟尼出生在古印度迦毗罗卫国的劫比罗城。其母摩耶夫人在回娘家途中于蓝毗尼园(今尼泊尔南部)生下释迦牟尼。释迦牟尼从小就具有悲天悯人的胸怀,喜欢思考人生的真理。十九岁的时候,释迦牟尼抛弃了王位,离开了王宫,出家修行。当时的印度,有各种宗派的修练方法。这些修法,在释迦牟尼以前就已经存在。释迦牟尼先修 “无想定”三年,最后终于修成。但他认为那不是道,不是根本,就舍弃了。释迦牟尼又修“非想-非非想定”三年,最后达到了这个境界。但他发现那也不是道,所以又丢掉不要了。释迦牟尼两次“知非即舍”,当时再也找不到明师,只好自己到酷寒的雪山上去修苦行。他一天只吃一个干果,饿得不成人形。他这样苦修,是要找出一个真理来。但是六年之后,他认为苦行也不是道,就下山去了。
释迦牟尼来到恒河边。瘦弱的他饿得实在撑不住了,昏倒在河边。恰好有一个牧羊女经过,给他吃很好的乳酪,释迦牟尼得到了营养,恢复了体力。但他没有办法找到一个能够指导他的明师,便渡过恒河来到一棵菩提树下打坐,发誓非成“无上正等正觉”不可,否则便死在那里。
释迦牟尼在菩提树下打坐七七四十九天。第四十九天凌晨,他抬头望天,看到了天上的明星。这一望,神通与功能瞬间炸开,他的思维在刹那间被打开,一下子想起了自己以前修炼的东西,知道了自己的前世今生及种种开悟后应该知道的事情。由于开悟时释放出的能量冲击波,很大的一个地理范围在释迦牟尼开悟的那一瞬间震动起来。当时的人认为发生了轻微的地震、山崩和海啸,其实是释迦牟尼佛开悟所致。当然,佛的能量是慈悲的,不会伤害到人。释迦牟尼知道自己得道了,因为他已经具备了开悟后的智慧与能力。经过十二年艰苦卓绝的修行,释迦牟尼佛终于睹明星而悟道。之后,释迦牟尼佛便开始了四十九年的传法生涯。
释迦牟尼佛的法门的特点叫作“戒、定、慧”。戒就是戒去常人中的一切欲望和执著,定是指人入定修行,慧是指人开悟开慧。大藏经多少万卷,都不离这三个字。当然,它具体的表述铺展开来相当庞杂,但其实质就是这三个字。
二、          关于易之基本内涵
易在春秋时期上升为哲学并形成其庞大的体系。哲学是意识文化形成过程中的最高形态,具有最高的地位和作用。对于易,从其字面构成为上日下月,蕴含天地变化之规律。易,古时也通蜥蜴,寓变化也。
我们讲易有“三易”:
  一是不易:讲宇宙变化周期的大规律。万物变,天道规律不变,是为天道;
  二是简易:人类知变、应变的大法则;
  故易不仅仅是预测学,更重要易是其哲学形态,故有:易贯儒,道、禅,道统天地人。易为道家三玄(易、老、庄)之首,也为儒家五经(易、诗、书、礼、春秋)之首。我们知道,中国自春秋后,文化的正统是道家和儒家,还有后来为易打败和融合的佛家,中国的禅。我们也从中看出易之基本内涵和其崇高无尚的地位。
国际《易经》不同于世界任何一种经典,因为它有一套符号系统,其即—阳爻“——”,—阴爻“— —”衍生而成。太极生两仪,两仪生四象、四象生八卦,八卦演六十卦,三百八十四爻。万物之生,负阴而抱阳,阴中有阳,阳中有阴,莫不有太极,莫不有两仪。易同时又有与符号系统对应的一套文字系统。即“易经”①卦爻彖(六十四卦,符号系统)
②卦爻辞(三百八十四爻,文字系统)13是为周文王所作“易传”
①“彖传” ②“象传”  ③“文言传” ④“系辞传”⑤ “说卦传” ⑥“序卦传” ⑦“杂卦传”
  其七篇,称为十翼,为孔子作,文字系统。
  易之中心为象,即卦象,故有高人看“象”之说,是一个事物整和基本的表象,象有两个基本点:一是“辞”,即卦辞和爻辞;一为“意”,代表其内涵和意义与想法。任何一卦(彖),均包含有三才,即天、地、人;任何一卦有六爻,上两爻喻天,中两爻喻人,下两爻喻地。我们可以从象,从爻辞中发现事物的变化及规律,看出“不易”、“简易”、“变易”,从而指导我们的行为。如乾卦之卦象为:天行健,君子以自强不息;坤卦为:地势坤,君子以厚德载物,分别为儒道两象之思想源头。
  三、关于“易”中的大智慧
38571  在上古时代,易主要为卜筮功能,预知祸福,查看天文、四时变化,指导国事农耕及战事。及至孔子作“易传”,易之作用才得到相应提升,进一步奠定其群经之首的地位,几千年来其地位从未动摇过。孔子五十岁学易,感受“知天命,无大过也”。此时易之主要功能已不是卜筮,而是讲天地宇宙社会发展之规律,指导人们(圣人、君王)如何为事,治理国家,故有“易为君子谋,不为小人谋,善易者不占”之说,因易中蕴含天地玄机,天、地、人三才,故其重要的不是占卜,而是在国家大事,民计民生,是国家战略的指导,这也是易之大智慧所在。中国史上最伟大的史学家两司马(司马迁、司马光)最为推崇的也是易。汉代魏相(汉宣帝宰相)将其作为制定国策和理论基础。宋朝宰相大改革家张居正将其作为每夜必读之书。历史上有不读易,何以为相之说。
39418  易讲求正道,以德服人,孔子曰君子有三畏:畏天命,畏大人,畏古人之言。何为君子,是得易“精神之运,心术之动,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶“,故自能得之道,承天命,造福于民生。
  2004年(甲申年)十六届四中全会,提出构建和谐社会,正应于易之“保合太和,品物成享,万国咸宁。其实,2004年中国大地兴起国学热,2004年至2023,按中国历法,是行“艮”卦运,行艮运,国学兴,国家兴,中国迎来其太平盛世的千载良机。
“太和”是世界界之最高境界,“乾道(天道)变化,各正性命,保合太和,乃利贞,首出庶物,万国咸宁,”同时,易之精妙,亦提出如何达到和之境界,“有象期有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解”。何义?讲万事万物都有“象”,同时也有其对立面;对立面之行为方式必然不不同,有不同就会形成对立、矛盾、乃至仇恨,但解决矛盾的最好方式是“和而解”。这非常有指导意义,在到国家,小至个人,我们为人为事应遵从这一至高原则。
有人说,读易,从乾坤两卦开始,读懂这两卦,也就了解了易之精义。中华文化的传承与延绵不绝,正是由于乾坤两卦的精神,儒家道家相互作用才更加生生不息,愈加光大。乾坤两卦所蕴含的精神实质上是中化文化的根本,所蕴含的规律和总体的意义是国家民族发展的规律和要义,如中国有人帝王学说概况为八个字:“宽猛相济,恩威并施”;实际上是儒、道两家精神的运用。
易经的大智慧
前面已谈到,“易”是讲自然与社会发展的规律,于国家具有战略指导的意义。自首卦“乾”卦始,第六十四卦“未济”卦终,每一卦都有其内涵,指导人们的进退、取舍及做事方法。“善易者不占”“知进退、存亡、保丧,其唯圣人乎”。在天地之间,混然同处的都是我的同胞,易之书,广大悉备,有天道,有地道,有人道,称天人合一,三材之道。天人合一是中国古代的和谐思想,不能破坏,人要效法自然,人类的东西是从自然界引申出来的。推天道以明人事。知进而不知退,知存而不知亡,知保而不知丧,为大忌也。
  “周易”之六十四卦,以乾坤两卦为根本,因为其中蕴含天地玄机与规律,演绎的是自然的法则。 
      
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