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福寿田园 宝石大观园

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福寿田园 “艺法灵象”揭示艺术本质规律。“  

来自yyg1958   2017-10-12 21:27:52|  分类: 默认分类 |举报 |字号 订阅

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  “气墨”是笔墨的未来。笔墨既有自然形态,也有演变发展中所形成的诸多笔法、墨技之技术状态,还有艺术家创作中形成并独有的艺术情态,笔墨之“三态”在最高处汇合、而呈现出的天地人跨时空之融合,即为“气墨”之境。笔墨已经呈现了从线墨、意墨到泼墨的过程,最终将由朴墨进入气墨,这是笔墨的未来,也是笔墨发展的最高境界。

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吴大羽 油彩画

    “气墨”“灵象”互为形式内容。“象”承笔墨,笔墨载“象”;墨与象不可分,象与墨不可离。从线墨具象到意墨意象,再到泼墨抽象、朴墨真象,线墨与具象相携,意墨与意象相融,泼墨与抽象相合,朴墨与真象相伴。正由此,由朴墨真象到气墨灵象,气墨与灵象相行,气墨是灵象之笔墨,灵象为笔墨之气墨,两者互为形式内容,形影相随、缺一不可。

    “艺法灵象”揭示艺术本质规律。“法”为遵循,“法”为引领,“法”为范习与效仿;“灵象”是“象”之远方,是艺术审美之大美,“艺”当必“法”灵象。显而易见,艺法具象、意象以至抽象,均为艺术之相对规律,艺法灵象当为艺术之本质性、终极性规律。灵象追求至美审美,灵象无止境,艺法灵象不停滞。

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    “气墨灵象”艺术论提出的新观点,涉及多个层面,比如,“艺术史是‘象’的演变史”;“笔墨史是‘象’的承载史”。又比如,“气墨”是最高艺术墨态之境;“灵象”是至美审美;“气墨”“灵象”互为形式内容。再比如,气墨灵象是哲学的艺术,也是艺术的哲学;美是气墨灵象,气墨灵象是艺术未来、创造之美;“天人合一”认知、探究无止境,气墨灵象实践、表达与呈现无停滞;气墨灵象是纯粹之美、终极之美。还比如,“道法自然”呈现终极智慧之悟,“艺法灵象”追寻至美精神相貌;艺术史载录有“道”,艺术家入史须“名”,读者(受众)鉴赏推动当“责”;艺术家的审美境界,决定作品的艺术境界,等等。

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李连志 水墨画

    5

    “气墨灵象”艺术论矗立、构成新坐标,就是以“气墨·灵象”为艺术创作轴心点、以“气墨灵象·无界艺术 ”为艺术形式制高点,而构成新的艺术坐标体系。

  “气墨灵象”艺术论之艺术新理论、新体系,就是由以上新概念、新命名、新论断、新观点所构成,并综合集成、融合一体,从哲学美学上言,就是滋养精神,温暖灵魂,就是生命自由、价值意义;从艺术理念、思想上说,就是创新艺术、超验境界、终极立象;从艺术形式与语言上观,就是“灵象艺术”;从艺术技法(笔法墨法)上论,就是“气墨绘画”;从艺术审美上看,就是“灵象审美”;从艺术文化上讲,就是“无界艺术”;从艺术规律上探,就是“艺法灵象”,从艺术、艺术史与艺术家、受众关系上究,就是“气墨灵象者,高学大德也”“润灵乐者”方可“推挽”筑峰,形成既有传统延伸,并孕中西交融,又涵当今探索,尤探未来引领的全新艺术体系。

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朱德群 油彩画

    6

    “气墨灵象”是哲学的、美学的,是思想、理念,也是一种存在,一种非现实语境下的至美形态,但同样也是艺术的、现实的,是艺术创造语境下的实在,是一种审美形态、艺术物化,还是一种艺术途径、状态与方式。

    信仰这种(气墨灵象)哲学,崇尚这种(气墨灵象)美学,需要智与慧之高学,也需要善与美之大德,非经深学、探研、禅思、“孕育”、见出,或经迷狂、了悟等艰难过程。

    寻觅这种途径,进入这种方式,构建这种审美,呈现这种艺术,不仅要有智慧之哲、善美之德,尤需颠覆性思维、创造性技艺,以及挖空心思之心思、不择手段之手段。

    如此,气墨灵象即携美而来。如此,气墨灵象当照亮远方。

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武剑飞 重彩画

    7

    老子言:道可道,非常道;名可名,非常名。可见“立道”“命名”的极端重要性。人类文明史,一定意义上就是命名史。命名,意味着判断、认知与把握,也意味着创新、创造与超越。艺术新命名,也是构建与确立艺术新概念,就是攀登与站立艺术新高点(制高点)、进入或感悟艺术新境界;新论断、新观点,就是艺术新视野、新观察、新洞彻,也是关于艺术发展与未来的新判断、新结论;新理论、新体系就是艺术认知的新范畴、新延伸、新拓展,也是关于艺术之象诗与远方的新境界、新构建、新引领、新眺瞻,这种境界是纯粹境界,这种构建是极致构建,这种引领是至美审美,这种眺瞻不断超越。

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    吕国英,作家、文艺评论家,解放军报社文化部主任、《长征副刊》主编,高级编辑。已撰述出版文学、评论等专著多部,撰写艺术评论上百篇。其中,《大艺立三极》《未来艺术之路》(中英文双语版)《陶艺狂人》《神雕》《China奇人》等专著多次再版。《“贾氏山水”密码》《艺术,心狂方成大家》《自成高格入妙境》等评论被多媒介刊载、多域境传播,多篇作品获国家或军队重要奖项。


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